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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

  礼崩乐坏(huài)是一个逐(zhú)渐(jiàn)的(de)、缓慢(màn)的(de)过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时(shí)期,此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局部的破坏,而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别(bié)是在战国后期,整(zhěng)个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周(zhōu)王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的侵扰,而王室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的(de)时候(hòu),各阶级的统治者(zhě)却无动(dòng)于(yú)嘉峪关诗句最出名的句子,嘉峪关诗句名句赞美衷。

  由于周王(wáng)朝实(shí)行(xíng)分封(fēng)制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要标志,从前(qián)至(zhì)高无上(shàng)的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的契(qì)约,这本身就是因(yīn)为自身地(dì)位(wèi)下降,能(néng)力衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自(zì)身(shēn)的权威受到(dào)了(le)致命一(yī)击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳,并无(wú)实(shí)际(jì)的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会大(dà)体情(qíng)况

  周武王灭(miè)商后(hòu)建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附(fù)近(jìn)分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制(zhì)使得(dé)诸(zhū)侯国(guó)的建立成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏障,也为统(tǒng)治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名,因此,周的农业十分发(fā)达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后(hòu)世所有(yǒu)的基本(běn)品种,而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他(tā)方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋时(shí)期(qī)的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用嘉峪关诗句最出名的句子,嘉峪关诗句名句赞美兵,其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模用(yòng)兵之外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会(huì)大体(tǐ)情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的摧残和动(dòng)荡之(zhī)后,在战国时期,礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ),世(shì)风日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以(yǐ)来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不(bù)稽。

  成语用(yòng)法:联合式(shì),作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货(huò)》三年之(zhī)丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度(dù)和(hé)道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关(guān)的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn),中国(guó)封建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全(quán)之时期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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