春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精(jīng)神(shén)。小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在(zài)的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇(chóng)之仁义(yì)道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

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　　春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密(mì)。

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